TEMA: La Casa del Alfarero

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LA CASA DEL ALFARERO


Ismael Mendoza.


TEXTO: JEREMIAS 18: 1-6

Palabra que vino a Jeremías de parte del Señor, diciendo: Levántate y desciende a la casa del alfarero, y allí te haré oír mis palabras. Entonces descendí a casa del alfareo, y he aquí, estaba allí haciendo un trabajo sobre la rueda. Y la vasija de barro que estaba haciendo se echó a perder en la mno del alfarero; así que volvió a hacer de ella otra vasija, según le pareció mejor al alfarero hacerla. Entonces vino a mí la palabra del Señor, diciendo: ¿No puedo yo hacer con vosotros, casa de Israel, lo mismo que el alfarero? -declara el Señor. He aquí, como el barro en manos del alfarero, así sois vosotros en mi mano, casa de Israel. Jeremías 18:1-6

INTRODUCCION:

Dios habló muchas veces y de diversas maneras a su pueblo por profetas, por jueces y pos sacerdotes: usaba parábolas para ilustrar el mensaje para que entendieran, pero sus oídos muchas veces estaban cerrados.

DESARROLLO:

Dios es un Dios de Oportunidades:

Levantó por profeta a Jeremías para las naciones: aunque él se resistió al principio, pensando que era muy jóven, el Señor le aseguró que le había escogido desde antes que naciera y se le ordenó a que permaneciera soltero debido a las calamidades venideras y al tipo de ministerio que le estaba delegando.

Nuestra vida no está en las manos de una "fuerza invisible" o un "destino ciego" nuestra vida está en las manos del Dios Todopoderoso. El es nuestro creador. El es nuestro padre y el Dios de oportunidades que nos levanta, que nos restaura.

En la Casa del Alfarero:

Jeremías fue invitado a ir a la casa del alfarero para recibir Palabra de Dios: Porque en la Casa del Alfarero allí está la Gracia de Jesucristo". Si en una casa no hay gracia, hay desgracia. Si en una casa no hay amor, hay odio. Si en una casa no hay paz, hay guerra. Si en una casa nohay santidad, hay pecado. Y Dios veía la desgracia, el odio, la guerra y el pecado de su pueblo.

Jeremías se levanta y ve la alfarero, la rueda y el barro: y comprende que todo el proyecto es hacer del barro una vasija maravillosa (Filipenses 1:6).

El Toma su Tiempo:

Preparando la arcilla, mezclandola con agua y pisoteandola para lograr un barro moldeable, ya que Dios mismo es el alfarero (Isaías 64:8).

Por supuesto usa a los aprendices a que le ayuden pero todo esto con un propósito (2 Timoteo 2:19-21): porque el barro no puede moldearse así mismo, necesita agentes atmósfericos hasta que queda listo para someterse a las manos del alfarero.

La Rueda de la Vida:

Un par de discos de piedra o de madera que giran a una velocidad controlada. En nuestra vida no hay suerte, no hay casualidades, todo esta bajo control (Romanos 8:28).

Vea el ejemplo de José. El era un barro para ser un buen vaso.

La Vasija se Echó a Perder:

La desobediencia, la rebelión del hombre estropea los planes de Dios.

Jacob - Moisés - David - Pedro - Onésimo: fueron hechos de nuevo, porque se habían echado a perder. Dios es el que restaura para que volvamos a empezar otra vez.

Preparandose para el Horno:

Aqui es la etapa final en el cual nos tenemos que someter a la prueba de fuego. Todo vaso debe pasar este nivel si desea ser usado por Dios.

Job fue preparado para pasar por el horno del dolor, aqui aprendió a quedarse callado. Pedro paso por el hono de la persecusión para aprender a ser fiel.

CONCLUSION:

Si como barro somos tratados fuertemente, aprendamos a reposar en el Señor, ya que Dios tiene un plan perfecto y hara de nosotros un buen vaso.

Cuando nos encontremos listos para pasar al horno de la prueba, el fuego consumira todo aquello que ni nosotros mismos sabemos que teniamos.

EL ESPOSO SABIO

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EL ESPOSO SABIO
1 Pedro 3:7

Ismael Mendoza.

Introducción


Cuando Isaac, hijo de Abraham y Sara, envejeció, se le oscurecieron los ojos y quedó ciego. Al no saber cuantos años le quedaban para vivir, Isaac decidió dar a su hijo Esaú la bendición del primogénito. Esaú y Jacob eran gemelos pero se consideraba a Esaú como el primogénito porque nació primero.

Rebeca, la esposa de Isaac, escuchó que Isaac deseaba bendecir a Esaú, así que le explicó a Jacob la manera en que podría hurtar la bendición del primogénito. Su plan era que él usara los vestidos de su hermano Esaú y se pusiera pieles de cabras en sus manos y cuello para aparentar el vello, como el de su hermano Esaú. Jacob entonces hizo lo que su mamá le mandó.

Así Jacob engañó a su papá mintiendo y usando los vestidos de su hermano Esaú y cubriéndose las manos y el cuello con pieles de cabritos. Aunque Isaac reconoció que la voz era la de su hijo Jacob, fue engañado por el olor de los vestidos de Esaú y por las pieles de los cabritos que aparentaron el vello de Esaú. Así, bajo estas condiciones, Isaac bendijo a Jacob. Al saberlo, Esaú se enojó muchísimo y se prometió a sí mismo que mataría a su hermano Jacob después del fallecimiento de su papá.

Jacob entonces huyó de la ira de su hermano Esaú y se fue a casa de su tío Labán, hermano de su madre. Allá, se enamoró de Raquel, su prima, que era la segunda hija de Labán. Después de un mes de hospedarse allí, Jacob se puso de acuerdo con Labán en que trabajaría para él por siete años, a fin de casarse con Raquel. Los siete años pasaron volando, porque Jacob estaba enamorado de Raquel.

Cumplidos los siete años, Labán hizo banquete para celebrar el casamiento de su hija con Jacob e invitó a todos los varones de aquel lugar. Durante los siete años Jacob había llegado a conocer a todos ellos, su cultura y sus costumbres. Él estaba listo para casarse con Raquel, pero aquella noche Labán llevó a la recámara de Jacob a Lea, su primera hija, y allí consumaron su matrimonio.

Leamos ahora lo que Jacob le dijo a Labán la mañana siguiente en Génesis 29:25-28.
Después de permanecer una semana en luna de miel con Lea, Jacob se casó con Raquel, prometiendo a Labán que trabajaría otros sietes años para él. Jacob ahora tenía dos esposas; pero, amaba más a Raquel que a Lea. Cuando Dios vio que Jacob menospreciaba a Lea, le dio a Lea la capacidad de concebir y dar a luz a cuatro hijos varones, uno tras otro; pero Raquel era estéril.

Al ver a su hermana mayor dar a luz cuatro veces seguidas, Raquel se llenó de celos. Leemos esto en Génesis 30:1-3.

Transición
¿Por qué discutieron Jacob y Raquel? (Permitir que los hermanos respondan)

¡Analicémonos lo que pasó entre Jacob y Raquel!

1. Raquel se desespera porque no puede concebir. Jacob está con ella más que con Lea porque la ama más que a ella. Sin embargo, Lea concibe vez tras vez y Raquel no puede concebir.
2. ¿Con qué tono de voz habrá dicho Raquel a Jacob: “Dame hijos, o si no, me muero.”?
Con un tono acusador
Culpando a Jacob
Con tanta desesperación que parecía que lo despreciaba o se burlaba de él.
3. ¿Cómo respondió Jacob?
¿Con sabiduría?
¿Comprendiendo los sentimientos de Raquel?
¿Con ternura y cariño, tratando de ayudar a Raquel en su desesperación emocional?
4. Cuando Jacob se sintió acusado por la esterilidad de Raquel, se defendió con mucha fuerza, diciendo “¿Soy yo acaso Dios, que te impidió el fruto de tu vientre?”
Jacob no culpó a Raquel, sino a Dios.
Si Jacob hubiera culpado a Raquel, ella hubiera contestado peor.
Me imagino que ahora el tono de voz de ambos era muy alto.
5. Raquel hace una sugerencia inmadura, que no demostraba fe en el poder de Dios.
Génesis 30:3
Por lo que leemos en Génesis 31:19 sabemos que Raquel era idólatra.
6. Como Jacob aceptó el plan de Raquel demostró que tampoco era maduro en su fe en Dios. Ambos siguieron la costumbre de su época en vez de orar a Dios. Ellos tenían un ejemplo que seguir. Génesis 25:21 dice que Isaac oró a Dios por Rebeca porque ella era estéril, y Dios aceptó su oración y Rebeca concibió.
¿Cómo debía haber respondido Jacob a Raquel cuando ella dijo, “Dame hijos, o si no, me muero?”
Según 1 Pedro 3:7, Jacob debía haber respondido sabiamente a Raquel. Leámoslo.
Lección
Dios quiere que el marido viva sabiamente con su esposas, dándole honor, como a vaso más frágil y como coheredera de la gracia de la vida.
A. Este versículo, uniendo la nueva idea con lo que mencionó anteriormente desde el versículo 1, empieza con la palabra igualmente en vez de asimismo por dos razones:
1. Porque el matrimonio es una calle de doble sentido. Dios les da instrucciones a los dos, porque los dos requieren ser instruidos.
2. Porque la instrucción que Dios da al marido no es la misma que le da a la esposa. Dios no le dice al marido que se sujete a su esposa, sino que viva sabiamente con ella.
a. En dos versículos del Nuevo Testamento, Dios le indica a la esposa que se sujete a su marido (Efesios 5:24 y 1 Pedro 3:1).
b. Dios no le dice al marido que se sujete a su esposa porque Dios quiere que el marido sea el líder en el hogar. Sin embargo, para asegurar que el liderazgo del marido sea el correcto, en Efesios 5:25-33 Dios le manda al marido que ame a su esposa como Cristo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo hasta la muerte por ella, v. 25.
Debe amarla como a su mismo cuerpo, v. 28
Debe amarla como a sí mismo, v. 33
B. En 1 Pedro 3:7 Dios enseña al marido que viva sabiamente con su esposa.
Dándole honor (respeto), como a vaso más frágil.
En vez de despreciarla, el marido ha de darle honor.
En vez de faltarle al respeto, el marido ha de respetarla.
1. El marido le da honor a su esposa reconociendo las diferencias físicas que tienen el hombre y la mujer.
Por esto el varón (a) no ha de ser perezoso ni ha de esperar que la mujer haga trabajos rudos, como algunos tienen por costumbre hacer.
Por esto el varón (b) ha de hacer el trabajo más pesado, y si es posible, que la esposa se dedique al cuidado de los hijos y los quehaceres de la casa.
2. El marido le da honor a su esposa reconociendo que Dios ha creado al varón con más estabilidad hormonal que la mujer (con las consecuencias que esto tiene en sus emociones).
a. El varón mantiene el mismo nivel hormonal todos los días porque no hay ningún cambio de hormonas en su sangre; pero la mujer tiene un ciclo hormonal que afecta las emociones. La combinación de hormonas en la sangre de la mujer es distinta casi todos los días de su ciclo mensual.
b. Este cambio gradual diario:
(1) Afecta sus emociones. Le pone triste, negativa, sensible, irritable, llorona, etc., en mayor o menor grado, de acuerdo con su personalidad.
(2) Afecta su apetito sexual, entusiasmo, el nivel de energía.
(3) Le ocasiona dolores físicos durante los días de menstruación.
c. Aunque la mujer sufre estos cambios, son indicio de algo que el varón no es capaz de hacer: llevar en su vientre un hijo, ser madre.
Este hecho reivindica la dignidad de la mujer (es salvación de su dignidad), que fue derribada cuando cayó en el engaño satánico. Ella fue engañada por la manera de funcionar de su cerebro. Pero, le damos gracias a Dios por sus capacidades, tan necesarias y diferentes a las del varón.
1 Timoteo 2:15 dice que cuando la mujer se sienta inferior por no poder enseñar al varón en la iglesia y ejercer dominio sobre éste, ella recupera su sentido de dignidad haciendo algo que el varón no puede hacer: tener hijos.
3. El esposo sabio ha de conocer todos estos detalles, y ha de tomarlos en cuenta en la vida cotidiana con su esposa. El esposo sabio ha de dar honor a su esposa como a vaso más frágil, reconociendo que hay días en que será más fácil conversar con ella, y que en otros ha de ser más paciente.
a. Durante los 5 días de menstruación y los 5 días antes de ellos, la mujer es más sensible que durante los otros días de su ciclo mensual.
(1) El esposo sabio ha tener más paciencia durante estos 10 días.
(2) El esposo sabio ha de hablarle a su esposa con más ternura y cariño durante estos 10 días.
(3) El esposo sabio ha de ser más cariñoso, amable y comprensivo durante estos 10 días.
b. Del sexto día del ciclo mensual de la esposa hasta el día 14, el marido ha de tomar en cuenta que la alegría, el entusiasmo, la energía, el deseo sexual y la actitud positiva aumentan en la esposa.
c. Del día 15 hasta el día 23 disminuyen gradualmente estas características emocionales por los cambios hormonales de la mujer.
d. Del día 24 hasta el día 28 del ciclo femenino, hay una rápida disminución en las emociones como la alegría, el ánimo, la energía y la actitud positiva. Es en estos días cuando se convierten en tristeza, desánimo, fatiga y actitud negativa. Hay momentos de llanto inexplicable y aun depresión.
4. Si el marido no toma en cuenta el día del ciclo mensual en que está su esposa, cuando ella le dice algo semejante a lo que Raquel le dijo a Jacob: “¡Dame hijos, o si no, me muero!”, ¿qué va a ocurrir?
Lo mismo que con Jacob y Raquel.
Pero el hombre común va a enojarse, va a hablarle a su esposa con enojo, defendiéndose, no va a comprender las emociones de su esposa, no va a entender por qué ella le habla de esa manera, no va a tenerle paciencia, no va a dominarse la lengua en su respuesta y van a empezar a discutir.
5. Hermanos, en ese momento, su esposa necesita comprensión, cariño, abrazos, afirmaciones de su amor, ternura, un tono de voz suave y gentil, etc. Nosotros tenemos que responder sabiamente y darle honor a nuestra esposa, aunque su actitud no lo merezca. ¿Por qué?
a. Porque ella fue creada física y emocionalmente más frágil que el varón.
b. Porque ella es coheredera de la gracia de la vida.
Génesis 1:27 dice que los dos fueron creados a la imagen de Dios.
(1) Los dos tienen inteligencia.
(a) La mujer tiene más memoria por la manera en la cual su cerebro funciona.
(b) La mujer puede procesar información más rápidamente que el varón.
(2) Los dos tienen voluntad propia. La fuerza de voluntad depende de la personalidad de uno.
(3) Los dos tienen personalidades distintas que determinan si es líder natural o no.
El esposo tiene que vivir sabiamente con su esposa porque no es superior a ella.
C. Si el esposo no vive sabiamente con su esposa, dándole honor, sus oraciones tendrán estorbo
1. Porque no habrá paz en casa.
2. Porque no tendrá una relación buena con su esposa, es decir, una relación:
Que anima
Que atrae
Que muestra aprecio
Que es de amor

Conclusión
¿Cómo empiezan las discusiones en la pareja? Por la falta de comunicación y de entendimiento.
¿Quién ha de prevenir las discusiones entre la pareja? Ambos, conociéndose, comprendiéndose, sabiendo las diferencias básicas y respondiendo sabiamente de acuerdo a ellas. Pero especialmente, Dios espera del varón sabiduría para liderar con amor a su esposa. ¿Cómo? Respondiendo sabiamente en momentos de tensión.
Jacob no respondió sabiamente a lo que Raquel le mandó.
Aplicación para hacer en el hogar: les propongo estudiar otra crisis familiar y cómo se resolvió. Hagan favor de revisar en casa la historia de Elcana, Penina y Ana en 1 Samuel 1:1-23.
Platiquen entre esposos los contrastes y los aciertos de esta historia comparándola con la de Jacob, Lea y Raquel.

EL LIDERAZGO CRISTIANO

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EL LIDERAZGO CRISTIANO
TEXTO: Colosenses 3: 7-18

Ismael Mendoza

Al finalizar la carta a los colosenses Pablo menciona a 10 personas. Generalmente pasamos por alto estos textos de saludos y recomendaciones. Nos parecen poco relevantes. Pero si nos detenemos un poco, podemos encontrar valiosas enseñanzas.

Vamos a considerar esta pasaje, de cara al reconocimientos de dones y responsables de ministerios en la próxima asamblea de la iglesia el 27 de noviembre. Muchos de ustedes se estarán preguntando si aceptar o no. Los que vayan a asumir alguna responsabilidad, necesitamos tener claridad sobre que significa ser un líder cristiano. Mi propósito es dar orientación para aquellos que están decidiendo en estos días. Para eso vamos a seguir este texto.

Las marcas del liderazgo cristiano.(Reponsabilidades)

1. La primer condición para ser un líder cristiano es aquel que está dispuesto a ser un servidor. “Tiquico, fiel servidor” Vs. 7a

En el mundo secular, se piensa en el liderazgo como un espacio de poder, de ganancia y mando. Y existe el peligro que las nociones seculares de liderazgo se infiltren entre nosotros. Algo parecido a lo que les pasó a los discípulos que especulaban sobre quien sería el líder del grupo, después que Jesús muriera.

En el mundo secular el líder busca obtener alguna ganancia. Siempre el liderazgo secular está en función de algún rédito: económico, prestigio, honra...
En el Reino de Dios, el líder está dispuesto a sacrificar. Vayamos sabiendo. Si alguno aspira al liderazgo cristiano, necesita saber que necesitará hacer sacrificios. Va a sacrificar tiempo, va a sacrificar prestigio, va a sacrificar salud, va a sacrificar dinero, y va a perder la vida. Si hacemos un seguimientos de estos 10 líderes mencionados en Colosenses, no nos deja lugar a otra conclusión: Porque sirvieron, sacrificaron todo.
La pregunta que debemos hacernos antes de aceptar un lugar en el liderazgo de la iglesia es ¿Qué estoy dispuesto a sacrificar? ¿(y no estoy hablando de cosas malas, tal vez son prioridades que hoy no pueden ser descuidadas) Y si ya sabes que no podrás renunciar a esas cosas, mejor no aceptes.
Mejor que evaluemos. La iglesia está pasando por una situación de emergencia, y necesita de un gran espíritu sacrificial para recuperarse.

2. La segunda condición es aquel que está dispuesto a trabajar en equipos. “Tíquico, colaborador” vs. 7b

En este breve texto, Pablo menciona una red de personas, vitalmente relacionadas entre si, a través de Cristo. Uno de lo grandes méritos del ministerio de Pablo fue la formación de equipos de trabajo. En realidad Pablo no hizo otra cosa mas que tomar el modelo de su Maestro. La misión mas importante de Jesús, después de su sacrificio en la cruz, fue formar un equipo de discípulos.

En el liderazgo bíblico no hay lugar para llaneros solitarios. No hay lugar para personas que se cortan solas. No hay lugar para iluminados que creen tener toda la verdad. En el liderazgo bíblico, solo hay lugar para los que saben trabajar junto a los demás: sabe dar su opinión pero sabe escuchar. Tiene convicciones, pero sabe que no tiene verdades absolutas.

Hermanos y hermanas, cuando estén orando y discerniendo sobre si aceptar o no un ministerio, háganse esta preguntas ¿Se trabajar en equipo? ¿Disfruto de mis compañeros de servicio? ¿necesito de ellos? ¿Se escucharlos y respetarlos?

3. La tercer condición y la más importante es que tu liderazgo sea “en Señor”. “Títico, fiel servidor y colaborador en el Señor” vs. 7c

La fortaleza de tu liderazgo estará en proporción directa a tu relación con Cristo.

3.1. Esto significa que nuestro lugar de servicio responde a un llamado de Cristo.

Debemos tener la convicción que es el Señor el que nos llama y nos pone en ese lugar de servicio. No es porque te lo pide el pastor, o porque la asamblea te votó. Si el Señor no te lo pide, por mas que tengas la aprobación de la asamblea, tus esfuerzos será inútiles. Pero si el Señor te lo esta pidiendo, te animo a que respondas con humildad y gratitud a su llamado.

3.2. Además significa que nuestro liderazgo refleja a Cristo y a ningún otro.

Tu liderazgo debe reflejar a Cristo. Ninguna otra persona, ideología, moda, ningún otro interés, puede ocupar el lugar de Cristo en la vida de los líderes cristianos. Algunos liderazgos reflejan mas a un gerente de empresa que a un siervo de Jesucristo, otros lideres se parecen mas a un caudillo montonero que a un humilde discípulo del Señor, y hay otros que en vez de reflejar Cristo, se parecen a los bufones del rey que divierten a la gente.

Es como la relación entre el sol y la luna. La luz de la luna depende de la luz del sol. Si la luna queda sin la luz del sol, deja de brillar.

Lo primero que deberíamos tener en cuenta los que asumamos un espacio de liderazgo cristiano es que ese lugar de liderazgo está dado por el Señor y que nuestra misión es reflejar la imagen del Señor.

En esto se diferencia el liderazgo cristiano del pagano: el liderazgo cristiano se nutre de una espiritualidad centrada en Jesucristo. El liderazgo cristiano no ser forma en un taller para líderes donde se enseña algunas técnicas de dirección de grupos, o de manipulación de emociones, sino a la sombra de una íntima comunión con Cristo.

Los primeros cristianos tenían claro que su puesto de liderazgo estaba dado por Jesucristo. Esos no se cansaban ni se avergonzaban de llamarse a si mismo: “Siervos de Jesucristo”.

Si alguien va a servir como líder en la iglesia, necesitará saber que responde al llamado de Jesucristo, y que por esa íntima unión con Jesucristo, reflejará solo a Jesucristo.

Antes de aceptar cualquier responsabilidad, evaluamos si nuestro liderazgo es “en el Señor”, si no es así, mejor no aceptar. No importa que se cierren 5 o 10 ministerios. Será porque nosotros los creamos, pero no están llamados por Jesucristo y no están reflejando a Jesucristo.

Algunos definen el liderazgo como la capacidad de influir en otros de manera saludable para el logro de objetivos comunes. Nosotros agregaríamos que además, el líder es el que ayuda a calcular el costo de la empresa que se quiere llevar a cabo. Jesús fue esa clase de líderes. El formó a líderes que tenían en claro el costo del liderazgo cristiano, y quizá fue por eso que muchos empezaron a volverse atrás. Jesús no fue detrás de ellos rogando que por favor aceptarán, los dejó ir.

Este es el costo: trabajar en equipo, estar dispuesto al sacrificio y reflejar a Jesucristo.

Ahora bien, frente a estas demandas, cualquiera va a pensar que el el liderazgo cristiano es un servicio insalubre. Y algunos terminan su liderazgo exhaustos, desgatados, amargados y frustrados. Cuando esto ocurre no es porque el liderazgo sea algo insalubre. Nuestro Señor es muy gentil y cuidadoso con sus líderes.
Al contrario, será la mas dichosa de las personas porque sabe y ve que solo el que pierde su vida, es el que la esta ganado, sabe que solo dando es como los otros pueden nacer y crecer. En la perspectiva de Jesús el líder sano y felíz no es el que recibe honores, aplausos, bienes o privilegios. El líder feliz es el que disfruta en dar, en darse, donarse a si mismo
Las necesidades del líder cristiano (sus derechos)

1. El líder cristiano necesita cuidado pastoral. Tiene derecho a ser cuidado. Vs. 8.


Miren lo que dice Pablo en el vs. 8: “Lo envío a ustedes para que tengan noticias de nosotros, y así cobren ánimo” y en el vs. 12 “Les manda saludos Epafras, este siervo de Cristo Jesús está siempre luchando en oración por ustedes, para que plenamente convencidos, se mantengan firmes, cumpliendo en todo la voluntad de Dios. Me consta que el se preocupa mucho por ustedes y por los que están en Laodicea”

Si el liderazgo cristiano demanda una entrega sacrificial tan alta como recién decíamos, es absolutamente necesario para ese líder, que cuente con una pastoral de cuidado y de apoyo.

Si vas a estar en algún ministerio necesitamos asumir un doble compromiso: Quisiéramos cuidarte y quisiéramos que te dejes cuidar.

Queremos cuidar tu familia, tu salud física . Si vas a entregar todo por el Señor, debes saber que a tu lado siempre habrá alguien que quiere cuidarte y pastorearte.

Pero también es necesario que te dejes cuidar. Notemos que en el vs. 11, el mismo Pablo se incluye como necesitado de cuidado pastoral”Estos son los únicos judíos que colaboran conmigo y me han sido de mucho consuelo”.

Se dice de los cristianos, que es el único ejercito que deja a sus heridos abandonados en el campo de batalla.

Que no se diga eso de nosotros, y si alguien está herido, por favor paremos todo para atenderlo, y si no lo vimos… por favor que nos diga para que lo cuidemos.

2. Tiene derecho a ser orientado. “Onésimo los pondrá al tanto de todo lo que sucede aquí” vs. 9

Si vas a ocupar un lugar de servicio, un puesto de trabajo, reclamarás “estar al tanto de todo lo que sucede aquí”. Es decir necesitarás información y orientación.

Desde el CM y el CEP estamos trabajando para que toda la iglesia tenga orientación: hacia donde vamos, cuales son nuestras prioridades, donde concentrar nuestras fuerzas, y como lo haremos.

En principio tenemos claro que la razón de la iglesia es amar a Dios, cuidar al hermano y servir al mundo y que nuestra misión es la evangelización integral de las personas. También tenemos claro que nuestra prioridad hoy por hoy es trabajar por una comunidad en red centrada en Jesucristo.

En gran parte la crisis de nuestra iglesia es la falta de rumbo en los últimos años. Y si vas a ocupar un lugar de liderazgo, tienes derecho de saber hacia donde va la iglesia.

3. El líder cristiano necesita la oportunidad de ser restaurado cuando algo le ha salido mal. – Marcos – Enésimo – Demas – Arquipo -

En el terreno secular, la oportunidades de restauración son mínimas. Cuando alguien se cae, los demás festejan y lo pasan por encima, porque en el mundo secular el liderazgo es una cuestión de competencia. “Pero no será así entre ustedes” nos dice el Señor. Entre ustedes cuando alguien se equivoca, o cuando alguien fracasa, tendrá otra oportunidad, porque nosotros valoramos mas la persona que la actividad.

En esta lista de 10 líderes hay dos que fueron restaurados: Onésimo y Marcos y otros dos que están en la cuerda floja: Demas y Arquipo. De los dos primeros, uno viene de robar a su patrón, el otro, Marcos, viene de haber desrtado a mitad de camino. Pero ahora aquí están, tuvieron una nueva oportunidad: Onésimo haciendo de cartero y Marcos con un “recibanlo bien” de Pablo. Ambos fueron restaurados.

De los otros dos que están en la cuerda floja, uno recibe una exhortación Arquipo: Díganle a Arquipo que se ocupe de la tarea que recibió en el Señor, y que la lleve a cabo”. Parece que andaba algo flojo y Pablo le da la oportunidad. Del otro, Demas, es del único que no se dice nada. Llama la atención. Sera porque este líder, dejó pasar la oportunidad. Miren lo que dice en 2da Cor. 4:9 “Demas, por amor a este mundo, me ha abandonado y se ha ido a Tesalónica” Había menospreciado la oportunidad de ser restaurado.

En el liderazgo cristiano, un liderazgo sacrificial y de servicio, necesitabas saber también que habrá una comunidad pastoral que te cuidará como Jesús cuidó a los suyos, que te orientará hacia donde vamos, y que te restaurará cuando caigas, como Jesús restauró a los suyos casa vez que fallaron.

Conclusión:

En estos días estaremos discerniendo acerca de cual es nuestro lugar de liderazgo en la iglesia desde esta perspectiva bíblica. El martes por la mañana de 7 a 9 y de 18.30 a 20 estaremos orando en la iglesia por este motivo. Necesitamos mucha sensibilidad, mucha búsqueda de Dios, mucha meditación en su Palabra si queremos que nuestra próxima asamblea de reconocimientos de dones no sea un trámite más. Sino del algo nuevo que el Señor esta haciendo con sus líderes aquí en La Lucila.

¿CUAL ES LA DIFERENCIA ENTRE ALMA Y ESPÍRITU?

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¿CUAL ES LA DIFERENCIA ENTRE ALMA Y ESPÍRITU?

Recopilado por Ismael Mendoza

Existen dos escuelas de pensamiento respecto al estudio de la parte invisible del ser humano, los "Tricotomitas" y los "Dicotomitas".

Tricotomitas:

Los "Tricotomitas" creen que le ser humano esta compuesto de tres partes de espíritu, alma y cuerpo.

Dicotomitas:

Estos creen que el ser humano está compuesto por dos partes espiritu/alma y Cuerpo, donde las palabras espíritu y alma son usadas para hacer referencia a la misma cosa.

Las diferencias:

El mayor problema existe es que los Tricotomitas al hacer diferencia entre el alma y el espíritu establecen que el Espíritu es aquella parte del ser humano que tiene la capacidad de comunicarse con Dios sin ninguna intervención de la razón o el entendimiento. Maestros Tricotomitas sostienen la idea de que "el hombre es un espíritu que posee un alma y vive en un cuerpo". De esta manera si el ser humano es tripartito, entonces lo que sucede en el alma puede ser conocido por el espíritu pero no lo opuesto. El Sr. Gary Zeolla, Dicotomita, de Darkness to Light Ministries en un estudio respecto a este tema dice lo siguiente respecto a los comentarios al maestro Tricotomita, Watchman Nee:

Watchman Nee (1930-1972) fue un influyente predicador cuyas ideas todavía influyen la iglesia hoy. Su posición es un buen ejemplo de la tricotomita.

Nee escribe, "Que el cuerpo es la cobertura externa del hombre es indudablemente correcto, pero la Biblia nunca confunde el espíritu y el alma como si fueran una misma cosa. No son solamente estos distintos términos; si no que la misma naturaleza difiere entre uno y otro" (1)

¿Y Cuales son estas distintas naturalezas? Nee enseña que "…el alma es la expresión de la personalidad. La Voluntad, intelecto y emociones del hombre están ahí. (2)

Y continúa, "Los elementos que nos hacen humanos están en el alma. Intelecto, pensamiento, ideales, amor, emoción, discernimiento, decisión, selección, etc. son experiencias del alma" (3)

En cuanto al espíritu, Nee escribe, "…TODA comunicación de Dios con el hombre ocurre allí". Nee enseña que el espíritu tiene tres funciones primarias: 'Conciencia', 'intuición' y 'comunión'. Estas tres funciones están definidas como:

"La conciencia es el órgano que discierne y distingue entre lo bueno y lo malo, pero, NO, ATRAVES DE LA INFLUENCIA DEL CONOCIMIENTO que esta en la mente sino por un juicio directo y espontáneo…"

La Intuición es el órgano de sensación del espíritu humano… ese conocimiento que viene a nosotros SIN NINGUNA AYUDA DE LA MENTE, emoción o voluntad, viene intuitivamente…"

La Comunión es adoración a Dios. Los órganos del alma son incompetentes para adorar a Dios. DIOS NO ES APPREHENDER POR NUESTROS PENSAMIENTOS, sentimientos o intenciones porque Él puede solo ser conocido directamente por nuestros espíritus…(4)

Los Dicotomitas objetan a esta supuesta relación con Dios en la cual el intelecto de la persona no está involucrado y lo cual llevaría a una relación sin fundamento basado en conocimiento ya que todo ocurre en el ámbito espiritual, de forma espontánea y sin ser procesado por la mente.

Los Dicotomitas sostienen que la Biblia a primera instancia da la impresión de enseñar la "Tricotomía" del hombre pero que una vez cuidadosamente estudiada en realidad enseña la "Dicotomía". Cuando se hace un estudio del significado de alma y espíritu en el diccionario tal parece que las definiciones fueran iguales….

Alma (l. anima)
1. El principio vital en los seres humanos, acreditado con facultades de pensamiento, acción y emoción y a menudo concebido como una entidad inmaterial.
2. La naturaleza espiritual de los seres humanos, se le cree como inmortal, que se separa del cuerpo en la muerte, y susceptible a la felicidad o miseria en un estado futuro.

3. El espíritu sin-cuerpo de los seres humanos muertos; una sombra…
5. Un ser humano: "los hogares de algunas novecientas almas" (Garrison Keillor).

Espíritu
1. a. La parte principal o fuerza animadora de los seres vivientes. b. Conciencia Incorporal…

2. El alma, considerada como lo que sale del cuerpo cuando la persona muere

6. a. La parte del ser humana asociada con la mente, voluntad y sentimientos: Auque incapaz de unirse a nosotros hoy, está con nosotros en espíritu. b. La naturaleza esencial de una persona o grupo.

7. Una persona caracterizada por su estado de calidad: Él está de un espíritu orgulloso.(11)

El Sr. Zeolla hace la siguiente observación:

Una comparación de estas definiciones nos muestran muchas similitudes. La más importante para esta discusión es la primera definición para el alma donde se dice tener "acreditado con las facultades de pensamiento, actuación y emoción" y la sexta definición del espíritu donde se dice estar "asociado con la mente, voluntad, y sentimientos".

Y note que la definición para alma usa la palabra espíritu (#3); y que la definición para espíritu usa la palabra alma(#2).

En adición una rápida mirada al Tesoro Roget's muestra que uno de los sinónimos para la palabra alma es espíritu; Y uno de los sinónimos para la palabra espíritu es alma; Por lo que en su uso popular, las palabras son intercambiables.

Un estudio de las palabras originales en el griego y el hebreo parecen ofrecer resultados similares..

HEBREO:

 

Alma (nephesh):
1) alma, ser, vida, criatura, persona, apetito, mente, ser viviente, emoción, pasión
1a) aquello que respira, la sustancia que respira o el ser, el ser interior del hombre
1b) ser viviente
1c) ser viviente (con vida en la sangre)
1d) el mismo hombre, ser, persona o individuo
1e) asiento de los apetitos
1f) asiento de las emociones y pasiones

Espíritu (ruach)
1) viento, aliento, mente, espíritu
1c) espíritu (como aquello lo cual respira rápidamente con animación o agitación)
1c1) espíritu, animación, vivacidad, vigor
1c2) coraje
1c3) temperamento, ira
1c4) impaciencia, paciencia
1c5) espíritu, disposición (como: turbado, amargado, descontento) 1c6) disposición (de varias clases), impulso descontrolado
1d) espíritu (de los vivientes, ser que respira en hombres y animales)
1d1) como regalo, preservado por Dios, espíritu de Dios, se va al morir, ser sin cuerpo
1e) espíritu (como asiento de la emoción)
1e1) deseo
1e2) angustia, preocupación
1f) espíritu
1f1) como asiento u órgano de los actos mentales
1f2) rara vez de la voluntad
1f3) como asiento especialmente de carácter moral (13)

GRIEGO:

Alma (psuche):
1) aliento
1a) el aliento de vida
1a1) la fuerza vital que anima el cuerpo y se muestra a sí mismo en la respiración
1a1a) de animales
1a1b) de humanos
1b) vida
1c) aquello en lo cual hay vida
1c1) un ser viviente, un alma viviente
2) el alma
2a) el asiento de los sentimientos, deseos, afecciones, aversiones, (nuestro corazón, alma, etc.)
2b) el alma (humana) en cuanto a lo que esta constituida por Dios para que por el uso correcto de facilidades otorgadas por Dios puede obtener su mas alto fin y asegurarse vida eterna
2c) el alma como una esencia la cual difiere del cuerpo y no se disuelve con la muerte...

Espíritu (pneuma)
2) el espíritu, i.e. el principal vital por medio del cual el cuerpo es animado
2a) el espíritu racional, el poder por el cual el ser humano siente, piensa, decide
2b) el alma
3) un espíritu, i.e. a esencia simple, vaciada de toda o por lo menos toda materia gruesa, y poseída de poder de conocimiento, deseo, decisión, y actuación
3a) un espíritu dador de vida
3b) un alma humana que ha dejado el cuerpo
4) la disposición o influencia la cual llena y gobierna el alma de alguien
4a) la fuente eficiente de cualquier poder, afección, emoción deseo, etc. (14)

El Sr. Gary Zeolla hace aquí la siguiente observación:

"De esta manera en el Griego "alma" se refiere al principio de animación el cual siente, desea, y puede obtener vida eterna. Y el "espíritu" es también el principio el cual siente, piensa y decide. Y note una vez mas, el uso de la palabra alma para definir espíritu (dos veces de hecho: 2b, 3b) Solamente #4 para espíritu da suficiente como para establecer que los dos pueden ser distintos."

Además, los Dicotomitas señalan que existen solamente dos versos en la Biblia que se pudieran utilizar para respaldar una posición Tricotomita (Hebreos 4:12 y I Tesalonicenses 5:23).

Hebreos 4

12 Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón.

1 Tesalonicenses 5

23 Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espíritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Señor Jesucristo.

Ellos (los Dicotomiítas) creen que la referencia en 1 Tesalonicenses 5:23 es solamente una forma que el escritor usa para referirse al todo o "la totalidad" del ser humano y no necesariamente para establecer una diferencia entre el alma y el espíritu, y que la referencia del verso en Hebreos 4:12 tampoco justifica el que se divida una cosa de la otra sino que es una referencia al poder de la Palabra y no necesariamente a una diferencia entre el espíritu y el alma.

Un estudio de la forma en que se usan las palabras "alma" y espíritu" en la Biblia nos demuestra que las características del alma y del espíritu son aparentemente idénticas y que tienen las mismas capacidades por lo que es probable que sean una referencia a la misma cosa. El Teólogo Louis Berkhoff dice lo siguiente en cuanto al tema:

La postura usual es que el hombre consiste de dos partes, cuerpo y alma. Esto está en armonía con la auto-conciencia del hombre, y es también tomado de la Escritura, la cual habla del hombre como consistiendo de "cuerpo y alma", Mateo 6:25; 10:28, o de "cuerpo y espíritu," Eclesiastes 12:7; I Corintios. 5:3,5. Algunos son de la opinión de que las palabras 'alma' y 'espíritu' denoan distintos elementos, y que por lo tanto el hombre consiste de tres partes, cuerpo, alma y espíritu, ver I Tesalonicenses 5:23. Sin embargo, es evidente, que las dos palabras 'alma' y 'espíritu' son utilizadas intercambiablemente. La muerte a veces es referida como entregando el alma, Genesis 35:18; I Reyes 17:21, y otras veces como entregando el espíritu, Lucas 23:46; Hechos 7:59. Los muertos en algunos casos son llamados "almas", Revelación. 9:6; 20:4, y en otros 'espíritus', I Pedrp 3:19; Hebreos 12:23. Los dos términos denotan el elemento espiritual del hombre desde distintos puntos de vista. Como espíritu es el principio de vida y acción, el cual controla el cuerpo, y como alma es el sujeto personal, el cual piensa y siente y desea, y en algunos casos es el asiento de las afecciones.

Por otro lado, también existen versos en la Biblia que resultan difíciles de explicar de un punto de vista Dicotomita. Por ejemplo:

1 Corintios 14

14 Porque si yo orare en lengua desconocida, mi espíritu ora; mas mi entendimiento es sin fruto. 15 ¿Qué pues? Oraré con el espíritu, mas oraré también con entendimiento; cantaré con el espíritu, mas cantaré también con entendimiento. 16 Porque si bendijeres con el espíritu, el que ocupa lugar de un mero particular, ¿cómo dirá amén á tu acción de gracias? pues no sabe lo que has dicho. 17 Porque tú, á la verdad, bien haces gracias; mas el otro no es edificado. 18 Doy gracias á Dios que hablo lenguas más que todos vosotros: 19 Pero en la iglesia más quiero hablar cinco palabras con mi sentido, para que enseñe también á los otros, que diez mil palabras en lengua desconocida.

Romanos 8

16 Porque el mismo Espíritu da testimonio á nuestro espíritu que somos hijos de Dios

Estos versos 'parecen' indicarnos que el espíritu de la persona tiene la capacidad de funcionar sin intervención alguna del entendimiento o la mente de la persona aunque en la primera cita (1 Corintios 14) es preciso entender que quien habla lengua desconocida entiende lo que habla al mismo tiempo que puede cadecer de la capacidad para interpretarlo a la lengua vernácula. Tambien debemos entender que la intención del Apóstol en estos versos arriba no es promover la separación de actividad entre el alma y el espíritu ya que él siempre insta a los Cristianos a estar alertas en todo tiempo y 'conscientes' de sí mismos (Romanos 12:2; Efesios 4:23) Pero si creemos que el "entendimiento" (mente) es sinónimo de "alma" (aparte del espíritu) entonces podríamos tener aquí una buena base para creer que el hombre está compuesto de tres partes (tricotomía). Pero otro problema existe en que encontramos algunos versos que "parecen" establecer una diferencia entre el 'alma' y la 'mente'...

Mateo 22 / Marcos 12:30 / Lucas 10:27

37 Y Jesús le dijo: Amarás al Señor tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y de toda tu mente.

Pero al separar "el alma" de "la mente" como parece hacerse en estos versos, tendríamos entonces un ser de cuatro partes (espíritu, alma, mente y cuerpo), lo cual, por supuesto, nos complicaría el tema aún más. Por lo tanto, creo que si versos como estos (Mateo 22 / Marcos 12:30 / Lucas 10:27) no pueden ser utilizados para separar al "alma" de la "mente" como dos cosas distintas, entonces es también muy posible que versos como estos ( Hebreos 4:12 y I Tes 5:23) tampoco puedan ser utilizados para separar el "espíritu" del "alma" como dos cosas distintas, lo cual nos llevaría a una Dicotomía.

Otra alternativa

El Dr. Osvaldo Marino, presenta otra alternativa a este dilema en su libro Neuiasis :

"Pero por no obedecer a Dios el hombre quedará con la naturaleza de la carne y será destituido de la imagen espiritual. Cuando el hombre llega a Cristo, la Biblia nos enseña que el Espíritu Santo recrea en él la imagen perdida de Dios (2 Corintios 3:18). Pensamos entonces que el hombre natural es poseedor tan solo de cuerpo y alma. A través de su vida pasará por su sinnúmero de circunstancias que serán usadas por Dios para moverlo a la fe. Esta fe que promovida por el Espíritu Santo y propulsada por el gran amor de Dios por sus criaturas hace que el corazón se abra a Dios. El Espíritu Santo entonces entra al alma del individuo y la fecunda.

De esta unión producida por la fe se da el nuevo nacimiento. En el momento en que el Espíritu Santo toca el alma humana se concibe un nuevo ser. Este hombre será ahora cuerpo, alma y espíritu"(Pág.82).

Él dice que el hombre sin Dios no tiene espíritu, es solo alma y cuerpo pero que el creyente si tiene espíritu y por lo tal es "espíritu, alma y cuerpo. No quiere decir que esta interpretación este correcta ni tampoco que este equivocada, solo que así de esta manera tiene usted otra puerta de pensamiento respecto a este tema.

Finalmente

Existe la interpretación, que dice que el hombre es tripartito "espíritu-alma y cuerpo. Pero que el alma y el espíritu están inseparablemente unidos aunque son dos entidades distintas. No existe separación entre uno y otro aunque si se diferencian lo uno de lo otro. Creo que esta interpretación nos ayudaría a entender de otra forma las interrogantes sobre este tema y tiene respaldo especialmente de aquellos versos que nos parecen indicar que el hombre es un ser tripartito, pero también, como en el caso de los 'Tricotomitas', levanta una nueva interrogante: ¿Cómo se diferencian el alma del espíritu si como vimos arriba, bíbicamente es imposible establecer una distinción ya que los términos se utilizan intercambiablemente? .

Conclusión

Resulta difícil llegar a concluir si el ser humano está compuesto por dos o por tres partes. Pero no estamos solos, como me escribió el Sr. Gary Zeolla:

"San Agustín trató de llegar a una decisión al respecto y no pudo. Por lo tanto, si una mente tan grande como la de San Agustín no pudo resolver esto, no se sienta mal si usted no puede!"